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Thursday, 7 May 2026

जलेबी वाला श्रद्धालु हलवाई

॥ॐ॥
उज्जैन के महाकाल मंदिर के पीछे एक गली थी, जहाँ एक हलवाई रहता था जिसका नाम था घीसू। वह रोज सुबह चार बजे जलेबी बनाता था, पर वह जलेबी बेचता नहीं था, चढ़ाता था।

जलेबी वाला

घीसू के पिता ने दुकान शुरू की थी 1952 में। नाम था महाकाल जलेबी। दुकान छोटी, पर भीड़ बड़ी। क्योंकि घीसू की जलेबी कुरकुरी, रस भरी, और सस्ती थी।

पर घीसू का नियम था, पहली कड़ाही महाकाल को। वह चार बजे उठता, आटा गूंथता, चाशनी चढ़ाता। पाँच बजे पहली जलेबी तलता, थाल में सजाता, मंदिर के पिछले दरवाजे से पुजारी को देता। पुजारी भोग लगाता।

उसके बाद ही दुकान खोलता।

लोग पूछते, घीसू, धंधा कब करेगा। वह हँसता, धंधा तो महाकाल करता है, मैं तो प्रसाद बाँटता हूँ।

कर्ज

2020 में लॉकडाउन लगा। मंदिर बंद। भीड़ खत्म। घीसू की दुकान बंद हो गई। कर्ज बढ़ गया। बेटे ने कहा, पापा, पहली कड़ाही बंद करो, पहले ग्राहक को बेचो।

घीसू ने मना किया। वह रोज चार बजे उठता, एक छोटी कड़ाही में दस जलेबी बनाता, मंदिर के बंद दरवाजे पर रख आता। पुजारी नहीं था, पर वह रखता। कुत्ते खा जाते।

पत्नी बोली, पागल हो गए हो। घर में आटा नहीं, और तुम भगवान को चढ़ा रहे हो जो बंद है।

घीसू बोला, भगवान बंद नहीं, दरवाजा बंद है।

कर्जदार आए, धमकाया। घीसू ने कड़ाही बेच दी। अब वह हाथ से जलेबी बनाता, तवे पर।

एक दिन बेटा बोला, मैं पुणे जा रहा हूँ, नौकरी मिली है। घीसू ने आशीर्वाद दिया, पहली तनख्वाह से महाकाल को जलेबी चढ़ाना।

वापसी

मंदिर खुला, 2021 में। भीड़ लौटी। घीसू के पास कड़ाही नहीं थी। उसने तवे पर जलेबी बनानी शुरू की। लोग हँसे, घीसू बूढ़ा हो गया।

एक सुबह एक बूढ़ा साधु आया। मैले कपड़े, लंबी जटा। बोला, जलेबी खाऊँगा।

घीसू ने तवे की गरम जलेबी दी। साधु ने खाई, आँख बंद की, बोला, वही स्वाद।

घीसू चौंका, आपने पहले खाई है।

साधु बोला, 1978 में तुम्हारे पिता के हाथ की। मैं रोज पहली कड़ाही खाता था, जब मैं यहाँ श्मशान में रहता था। तुम चार बजे रखते थे, मैं पाँच बजे उठा लेता था। मंदिर बंद था तब भी।

घीसू की आँख भर आई। साधु ने झोली से एक छोटी पीतल की कड़ाही निकाली। बोला, यह रखो। मेरे गुरु ने दी थी। अब तुम्हारी।

घीसू ने मना किया। साधु बोला, मैं जा रहा हूँ, मुझे अब जलेबी नहीं, मुक्ति चाहिए।

साधु चला गया। घीसू ने कड़ाही देखी, अंदर एक पर्ची थी, लिखा था, कर्ज माफ।

उसी दिन कर्जदार आया, बोला, किसी ने तुम्हारा कर्ज चुका दिया। अनाम दान।

रहस्य

घीसू ने फिर पहली कड़ाही शुरू की। भीड़ बढ़ी। लोग कहते, घीसू की जलेबी में अब अमृत है।

एक दिन वही साधु फिर दिखा, महाकाल की शाही सवारी में। घीसू दौड़ा, पर भीड़ में खो गया।

पुजारी ने बाद में बताया, वह साधु नहीं, महाकाल के नागा संत थे, जो हर बारह साल में आते हैं। वे उसी प्रसाद को खाते हैं जो बिना ग्राहक के चढ़े।

घीसू समझ गया, वह दो साल तक बंद दरवाजे पर जो जलेबी रखता था, वह कुत्ते नहीं खाते थे।

आज

घीसू अब 68 साल का है। दुकान बेटा चलाता है। पर पहली कड़ाही अब भी घीसू बनाता है। चार बजे।

वह अब भी थाल लेकर पिछले दरवाजे जाता है। पुजारी लेता है। कभी-कभी थाल खाली लौटता है, कभी भरा। घीसू पूछता नहीं।

लोग पूछते हैं, बाबा, राज क्या है।

वह कहता है, जलेबी गोल है, इसका कोई शुरू, कोई अंत नहीं। धंधा भी ऐसा ही है। तुम शुरू करते हो ग्राहक से, मैं शुरू करता हूँ भगवान से। अंत में हिसाब वही करता है।

और उज्जैन में आज भी सुबह पाँच बजे महाकाल के भोग में घीसू की जलेबी चढ़ती है। पुजारी कहता है, भोग में मिठास नहीं, भरोसा चढ़ता है।

क्योंकि घीसू ने सिखा दिया, "जब दरवाजे बंद हों, तब भी चढ़ाना मत छोड़ो,क्योंकि लेने वाला दरवाजे से नहीं आता" ।
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साभार नागेश्वर सिंह बाघेल 
*_वयं राष्ट्रे जागृयाम_*

Wednesday, 6 May 2026

अमृतसञ्जीवनस्तोत्रं

🌹अमृतसञ्जीवन विष्णुस्तोत्रम्🌹

स्नान आदि से पवित्र होकर, भगवान नारायण के किसी भी स्वरूप का यथाशक्ति पूजन करके नित्य ३ पाठ अवश्य करें।।

अथापरमहं वक्ष्येऽमृतसञ्जीवनं स्तवम्।
यस्यानुष्ठानमात्रेण मृत्युर्दूरात्पलायते।।१।।

असाध्याः कष्टसाध्याश्च महारोगा भयङ्कराः।
शीघ्रं नश्यन्ति पठनादस्यायुश्च प्रवर्धते।।२।।

शाकिनीडाकिनीदोषाः कुदृष्टिग्रहशत्रुजाः।
प्रेतवेतालयक्षोत्था बाधा नश्यन्ति चाखिलाः।।३।।

दुरितानि समस्तानि नानाजन्मोद्भवानि च।
संसर्गजविकाराणि विलीयन्तेऽस्य पाठतः।।४।।

सर्वोपद्रवनाशाय सर्वबाधाप्रशान्तये।
आयुःप्रवृद्धये चैतत्स्तोत्रं परममद्भुतम्।।५।।

बालग्रहाभिभूतानां बालानां सुखदायकम्।
सर्वारिष्टहरं चैतद्बलपुष्टिकरं परम्।।६।।

बालानां जीवनायैतत्स्तोत्रं दिव्यं सुधोपमम्।
मृतवत्सत्त्वहरणं चिरजीवित्वकारकम्।।७।।

महारोगाभिभूतानां भयव्याकुलितात्मनाम्।
सर्वाधिव्याधिहरणं भयघ्नममृतोपमम्।।८।।

अल्पमृत्युश्चापमृत्युः पाठादस्य प्रणश्यति।
जलाग्निविषशस्त्रारिनखिश‍ृङ्गिभयं तथा।।९।।

गर्भरक्षाकरं स्त्रीणां बालानां जीवनप्रदम्।
महारोगहरं नॄणामल्पमृत्युहरं परम्।।१०।।

बाला वृद्धाश्च तरुणा नरा नार्यश्च दुःखिताः।
भवन्ति सुखिनः पाठादस्य लोके चिरायुषः।।११।।

अस्मात्परतरं नास्ति जीवनोपाय ऐहिकः।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पाठमस्य समाचरेत्।।१२।।

अयुतावृत्तिकं वाथ सहस्रावृत्तिकं तथा।
तदर्धं वा तदर्धं वा पठेदेतच्च भक्तितः।।१३।।

कलशे विष्णुमाराध्य दीपं प्रज्वाल्य यत्नतः।
सायं प्रातश्च विधिवत्स्तोत्रमेतत्पठेत्सुधीः।।१४।।

सर्पिषा हविषा वाऽपि संयावेनाथ भक्तितः।
दशांशमानतो होमङ्कुर्यात्सर्वार्थसिद्धये।।१५।।

                  * अथ स्तोत्रम् *

नमो नमो विश्वविभावनाय नमो नमो लोकसुखप्रदाय।
नमो नमो विश्वसृजेश्वराय नमो नमो मुक्तिवरप्रदाय।।१६।।

नमो नमस्तेऽखिललोकपाय नमो नमस्तेऽखिलकामदाय।
नमो नमस्तेऽखिलकारणाय नमो नमस्तेऽखिलरक्षकाय।।१७।।

नमो नमस्ते सकलार्तिहर्त्रे नमो नमस्ते विरुजप्रकर्त्रे।
नमो नमस्तेऽखिलविश्वधर्त्रे नमो नमस्तेऽखिललोकभर्त्रे।।१८।।

सृष्टं देव चराचरं जगदिदं ब्रह्मस्वरूपेण ते
     सर्वं तत्परिपाल्यते जगदिदं विष्णुस्वरूपेण ते।
विश्वं संह्रियते तदेव निखिलं रुद्रस्वरूपेण ते
     संसिच्यामृतशीकरैर्हर महारिष्टं चिरं जीवय।।१९।।

यो धन्वन्तरिसंज्ञया निगदितः क्षीराब्धितो निःसृतो
     हस्ताभ्यां जनजीवनाय कलशं पीयूषपूर्णं दधत्।
आयुर्वेदमरीरचन्द्ररतरुजां नाशाय स त्वं मुदा
     संसिच्यामृतशीकरैर्हर महारिष्टं चिरं जीवय।।२०।।

स्त्रीरूपं वरभूषणाम्बरधरं त्रैलोक्यसम्मोहनं
     कृत्वा पाययति स्म यः सुरगणान्पीयूषमत्युत्तमम्।
चक्रे दैन्यगणान्सुधाविरहितान्सम्मोह्य स त्वं मुदा
     संसिच्यामृतशीकरैर्हर महारिष्टं चिरं जीवय।।२१।।

चाक्षुषोदधिसप्लावभूवेदप झषाकृते।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२२।।

पृष्ठमन्दरनिर्घूर्णनिद्राक्ष कमठाकृते।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२३।।

याच्ञाछलबलित्रासमुक्तनिर्जर वामन।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२४।।

धरोद्धारहिरण्याक्षघातक्रोडाकृते प्रभो।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२५।।

भक्तत्रासविनाशात्तचण्डत्व नृहरे विभो।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२६।।

क्षत्रियारण्यसञ्छेदकुठारकर रैणुक।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२७।।

रक्षोराजप्रतापाब्धिशोषणाशुग राघव।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२८।।

भूभारासुरसन्दोहकालाग्ने रुक्मिणीपते।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।२९।।

वेदमार्गरतानर्हविभ्रान्त्यै बुद्धरूपधृक्।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।३०।।

कलिवर्णाश्रमास्पष्टधर्मर्द्ध्यै कल्किरूपभाक्।
सिञ्च सिञ्चामृतकणैश्चिरं जीवय जीवय।।३१।।

असाध्याः कष्टसाध्या ये महारोगा भयङ्कराः।
छिन्धि तानाशु चक्रेण चिरं जीवय जीवय।।३२।।

अल्पमृत्युं चापमृत्युं महोत्पातानुपद्रवान्।
भिन्धि भिन्धि गदाघातैश्चिरं जीवय जीवय।।३३।।

अहं न जाने किमपि त्वदन्यत्समाश्रये नाथ पदाम्बुजं ते।
कुरुष्व तद्यन्मनसीप्सितं ते सुकर्मणा केन समक्षमीयाम्।।३४।।

त्वमेव तातो जननी त्वमेव त्वमेव नाथश्च त्वमेव बन्धुः।
विद्याधनागारकुलं त्वमेव त्वमेव सर्वं मम देवदेव।।३५।।

न मेऽपराधं प्रविलोकय प्रभोऽपराधसिन्धोश्च दयानिधिस्त्वम्।
तातेन दुष्टोऽपि सुतः सुरक्ष्यते दयालुता तेऽवतु सर्वदाऽस्मान्।।३६।।

अहह विस्मर नाथ च मां सदा करुणया निजया परिपूरितः।
भुवि भवान् यदि मे नहि रक्षकः कथमहो मम जीवनमत्र वै।।३७।।

दह दह कृपया त्वं व्याधिजालं विशालं
     हर हर करवालं चाल्पमृत्योः करालम्।
निजजनपरिपालं त्वां भजे भावयालं
     कुरु कुरु बहुकालं जीवितं मे सदाऽलम्।।३८।।

न यत्र धर्माचरणं च दानं व्रतं न यागो न च विष्णुचर्चा।
न पितृगोविप्रवरामरार्चा स्वल्पायुषस्तत्र जना भवन्ति।।३९।।

क्लीं श्रीं क्लीं श्रीं नमो भगवते जनार्दनाय सकलदुरितानि नाशय
     नाशय क्ष्रौं आमारोग्यं कुरु कुरु ह्रीं दीर्घमायुर्देहि देहि स्वाहा।
अस्य धारणतो जापादल्पमृत्युः प्रशाम्यति ।
     गर्भरक्षाकरं स्त्रीणां बालानां जीवनं परम्।।४०।।

शतं पञ्चाशतं शक्त्याथवा पञ्चाधिविंशतिम्।
पुस्तकानां द्विजेभ्यस्तु दद्याद्दीर्घायुषाप्तये।।४१।।

भूर्जपत्रे विलिख्येदं कण्ठे वा बाहुमूलके।
सन्धारयेद्गर्भरक्षा बालरक्षा च जायते।।४२।।

सर्वे रोगा विनश्यन्ति सर्वा बाधा प्रशाम्यति।
कुदृष्टिजं भयं नश्येत्तथा प्रेतादिजं भयम्।।४३।।

मया कथितमेतत्तेऽमृतसञ्जीवनं परम्।
अल्पमृत्युहरं स्तोत्रं मृतवत्सत्त्वनाशनम्।।४४।।

।। इति श्रीसुदर्शनसंहितान्तर्गतं अमृतसञ्जीवनस्तोत्रं सम्पूर्णम् ।।
साभार - पुजारी मनीष भारद्वाज 

"चंडी पाठ से बड़ा कोई स्तोत्र नहीं।"

1. नाम में ही संख्या है

दुर्गा सप्तशती का अर्थ है — सात सौ। सप्त = सात, शती = सौ। मार्कंडेय पुराण के 81 से 93वें अध्याय में ये 700 श्लोक हैं। लोग इसे चंडी पाठ, देवी माहात्म्य भी कहते हैं।

पर ये सिर्फ संख्या नहीं है। 700 श्लोक तीन हिस्सों में बंटे हैं, और तीन हिस्से तीन गुणों को दर्शाते हैं —

प्रथम चरित्र (अध्याय 1): महाकाली — तमोगुण का नाश। 1 श्लोक से 104 तक।
मध्यम चरित्र (अध्याय 2-4): महालक्ष्मी — रजोगुण का संतुलन। 105 से 324 तक।
उत्तम चरित्र (अध्याय 5-13): महासरस्वती — सतोगुण का उदय। 325 से 700 तक।

यही कारण है कि सप्तशती को पढ़ना सिर्फ राक्षस वध की कथा नहीं, अपने भीतर के आलस, अहंकार और अज्ञान को मारना है।

2. कथा शुरू होती है राजा और वैश्य से

कहानी राजा सुरथ और समाधि नाम के वैश्य से शुरू होती है। दोनों सब कुछ हार चुके हैं। राजा का राज्य छिन गया, वैश्य को परिवार ने निकाल दिया। दोनों जंगल में मेधा ऋषि के आश्रम पहुँचते हैं।

वो पूछते हैं — "हम जानते हैं सब माया है, फिर भी मोह क्यों नहीं छूटता?"

ऋषि मुस्कुराते हैं और कहते हैं — "ये महामाया का खेल है। वही देवी जो बंधन देती है, वही मुक्ति भी देती है।"

फिर ऋषि तीन कहानियाँ सुनाते हैं। यही दुर्गा सप्तशती है।

3. पहली कहानी — मधु-कैटभ और योगनिद्रा

सृष्टि के आरंभ में भगवान विष्णु शेषनाग पर सो रहे हैं। उनके कान के मैल से दो राक्षस पैदा होते हैं — मधु और कैटभ। वो ब्रह्मा जी को मारने दौड़ते हैं।

ब्रह्मा जी विष्णु को जगाते हैं, पर विष्णु योगनिद्रा में हैं। तब ब्रह्मा जी देवी की स्तुति करते हैं — यही प्रसिद्ध रात्रि सूक्त है।

देवी प्रकट होती हैं, विष्णु की नींद तोड़ती हैं। विष्णु 5000 साल तक लड़ते हैं। अंत में देवी की माया से राक्षस मोहित होकर वरदान मांग बैठते हैं कि "जहाँ जल न हो वहाँ मारो।" विष्णु उन्हें जांघ पर रख कर सुदर्शन से वध करते हैं।

अर्थ क्या है? मधु का अर्थ है मीठा, कैटभ का अर्थ है कड़वा। मीठा लोभ और कड़वा क्रोध। ये दोनों हमारे कान के मैल की तरह रोज़ पैदा होते हैं। जब तक हम योगनिद्रा यानी अचेतन में हैं, ये हमें मारते हैं। देवी जागरण है — चेतना।

इसीलिए प्रथम चरित्र में कवच, अर्गला, कीलक पढ़ा जाता है। कवच शरीर की रक्षा, अर्गला दरवाजा बंद करना, कीलक मंत्र को कीलना।

4. दूसरी कहानी — महिषासुर वध

देवताओं को महिषासुर ने स्वर्ग से निकाल दिया। महिष का अर्थ भैंसा — जड़ता, अहंकार, जो न सुनता है न समझता।

सब देवता ब्रह्मा, विष्णु, शिव के पास गए। उनके क्रोध से तेज निकला। उस तेज से एक स्त्री बनी — दुर्गा। हर देवता ने अपना अस्त्र दिया। शिव ने त्रिशूल, विष्णु ने चक्र, इंद्र ने वज्र, हिमालय ने सवारी के लिए सिंह।

नौ दिन युद्ध चला। महिष रूप बदलता रहा — भैंसा, सिंह, हाथी, मनुष्य। अंत में देवी ने त्रिशूल से उसका हृदय भेदा।

ये मध्यम चरित्र है। यहाँ 2 से 4 अध्याय में युद्ध का वर्णन है। यहीं से नवरात्रि का असली रूप आता है। महालक्ष्मी यहाँ धन नहीं, शक्ति का संतुलन हैं।

लोग पूछते हैं — देवी ने इतना श्रृंगार क्यों किया? क्योंकि रजोगुण को रजोगुण से ही जीतना पड़ता है। अहंकार को सुंदरता, नीति और बल तीनों से हराया जाता है।

5. तीसरी कहानी — शुंभ-निशुंभ और रक्तबीज

ये सबसे लंबी कथा है। शुंभ और निशुंभ दो भाई। उन्होंने तप से वरदान लिया कि कोई पुरुष उन्हें न मार सके।

उन्होंने इंद्र को हराया। देवता हिमालय पर गए और देवी को पुकारा। पार्वती जी गंगा स्नान कर रही थीं। उनके शरीर से एक और देवी निकलीं — कौशिकी, अंबिका। पार्वती काली पड़ गईं, इसलिए काली कहलाईं।

शुंभ के दूत सुग्रीव और धूम्रलोचन आए। देवी ने कहा, "जो मुझे युद्ध में जीतेगा, मैं उसी से विवाह करूँगी।" धूम्रलोचन ने हमला किया, देवी ने हुंकार से भस्म कर दिया।

फिर चंड-मुंड आए। देवी ने भौंह टेढ़ी की, उससे काली प्रकट हुईं। काली ने दोनों का सिर काटा। इसलिए देवी का नाम चामुंडा पड़ा।

फिर आया रक्तबीज। उसे वरदान था — खून की हर बूंद से नया राक्षस बनेगा। देवी ने काली को कहा, "मुँह फैलाओ।" काली ने हर बूंद पी ली, रक्तबीज सूख गया।

ये क्या सिखाता है? शुंभ मतलब 'मैं', निशुंभ मतलब 'मेरा'। अहंकार के दो रूप। रक्तबीज है विचारों का जाल — एक नकारात्मक सोच को दबाओ तो सौ पैदा होते हैं। उसे मारने का एक ही तरीका है — साक्षी भाव, काली की तरह पी जाओ, प्रतिक्रिया मत दो।

अंत में शुंभ अकेला बचा। उसने कहा, "तुम अकेली नहीं, सब देवियों की शक्ति लेकर लड़ी हो।" देवी ने कहा, "मैं ही सब हूँ।" और सब देवियाँ उनमें समा गईं। फिर एक-एक युद्ध में शुंभ मारा गया।

6. सप्तशती पढ़ने की सही विधि

पंडित लोग कहते हैं बिना विधि के मत पढ़ो। विधि डराने के लिए नहीं, मन को तैयार करने के लिए है।

क्रम:
विनियोग — संकल्प
न्यास — हाथ और शरीर पर मंत्र रखना
कवच — 47 श्लोक, रक्षा
अर्गला स्तोत्र — 25 श्लोक, बाधा हटाना
कीलक — 14 श्लोक, मंत्र को खोलना
रात्रि सूक्त, देवी सूक्त
फिर 13 अध्याय
अंत में सिद्ध कुंजिका स्तोत्र, क्षमा प्रार्थना

एक साधारण गृहस्थ के लिए रोज़ पूरी पाठ कठिन है। इसलिए:
संकट में: सिर्फ कवच + अध्याय 1, 4, 5, 11
नवरात्रि में: एक दिन एक चरित्र
रोज़: सिद्ध कुंजिका स्तोत्र। कहा जाता है कुंजिका पढ़ने से पूरी सप्तशती का फल मिलता है।

7. असली शक्ति कहाँ है

लोग सोचते हैं सप्तशती चमत्कार करती है। करती है, पर कैसे?

पहला — ध्वनि। संस्कृत के बीज मंत्र — ऐं ह्रीं क्लीं चामुंडायै विच्चे — नाद योग है। 'ऐं' सरस्वती, ज्ञान। 'ह्रीं' महालक्ष्मी, शुद्धि। 'क्लीं' महाकाली, क्रिया। जब तुम इसे लय से पढ़ते हो, मस्तिष्क की अल्फा तरंगें बढ़ती हैं। डर कम होता है।

दूसरा — कहानी। हम सब सुरथ हैं — राज्य गया। समाधि हैं — परिवार ने ठुकराया। हम मधु-कैटभ से लड़ते हैं — आलस और गुस्सा। महिषासुर से — जिद। रक्तबीज से — चिंता।

तीसरा — भक्ति। मेधा ऋषि कहते हैं, "सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी।" वही देवी विद्या बन कर मुक्ति देती हैं, अविद्या बन कर बंधन।

8. एक सच्ची घटना जैसी कथा

बनारस के एक पंडित जी बताते थे। 1990 में उनकी बेटी को टाइफाइड हुआ। डॉक्टर ने हाथ खड़े कर दिए। वो रोज़ रात में ICU के बाहर बैठ कर अध्याय 11 पढ़ते — नारायणी स्तुति।

सर्वमंगल मांगल्ये शिवे सर्वार्थ साधिके...

11वें दिन लड़की ने आँख खोली। डॉक्टर ने कहा मिरेकल। पंडित जी ने कहा, "नहीं, माँ ने सुना।"

मैं इसे अंधविश्वास नहीं कहता। जब तुम 700 बार 'तुम ही हो' कहते हो, तो मन हार मानना छोड़ देता है। और जहाँ मन नहीं हारता, शरीर लड़ता है।

9. कैसे शुरू करें

तुम्हें संस्कृत नहीं आती तो भी शुरू करो। हिंदी में अर्थ पढ़ो।

पहले दिन: नहा कर लाल आसन पर बैठो। एक दीपक। हाथ में जल लो, बोलो — "मैं अपने भीतर के भय को जीतने के लिए पाठ कर रहा हूँ।" फिर कवच पढ़ो।

कवच में हर अंग की रक्षा माँगी गई है — जिह्वां मे सरस्वती अवतु — मेरी जीभ की रक्षा सरस्वती करें। सोचो, अगर जीभ संभल जाए तो आधे झगड़े खत्म।

सप्तशती कोई जादू की किताब नहीं, आईना है। तुम पढ़ते हो महिषासुर वध, और अचानक समझ आता है — अरे, ये जिद तो मुझमें है।

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 उसके 700 श्लोकों पर 7000 टीकाएँ लिखी गई हैं। शंकराचार्य ने कहा, "चंडी पाठ से बड़ा कोई स्तोत्र नहीं।"

Raksha Bharti 

वयं राष्ट्रे जागृयाम 

कुछ शब्द हैं जो साहित्य विषेषतः काव्य में नितांत रूप से अग्रहीत हैं। पर..

मीनिंग वीनिंग नहीं देंगे लेकिन एक स्पष्टीकरण दे दूं। इस रचना में गू, ढूंगे और पून जैसे शब्द हैं जो साहित्य विषेषतः काव्य में नितांत रूप से अग्रहीत हैं। लेकिन साहब आप ने लोकोक्ति और कहावतों में ‘‘गू खा रहे हैं और झख मार रहे हैं’’ तो सुना और बोला है ना? वैसे कहीं पढ़ा और सुना था कि गू का मतलब शहद और झख का मतलब मछली होता है। एक समय किसी महाप्रतापी शहंषाह, जो उस समय दिल आराम बाग़ में अपनी ख़ास बेगम के साथ अंतरंग क्षण व्यतीत कर रहे थे, के पास उनका सब से बड़ा सिपहसालार पहुंचा और दरबान से पूछा कि शहंषाह क्या कर रहे हैं? दरबान ने उत्तर दिया कि मलिका-ए-जहान के साथ गू खा रहे हैं और झख मार रहे हैं। उसका मतलब था कि शहंषाह मधुमक्खियों की हंगी हुई लार यानी शहद खा रहे थे और तालाब में मछली पकड़ रहे थे।
दूसरे शब्द ढूंगे पर आते हैं। देखो साहब, आप किसी के स्वागत में बड़े अदब से कहते हैं ‘‘आइये आइये साहब, तषरीफ़ लाइये’’ या बड़े-बड़े भव्य सेट पर सुना होगा ‘‘आलमपनाह तषरीफ़ ला रहे हैं।’’ अब साहब तषरीफ़ का सही अर्थ है मल द्वार का घेरा। अब वो तो बड़ा सम्मानजनक स्थान प्राप्त कर चुका, मैंने अपनी स्थानीय भाषा में ढूंगे और पून कह दिया तो असभ्य हो गया। तो सुनो पष्चिमी राजस्थान में तो सासू अपनी बहू से इतना ऊंचे स्वर में कहती है कि पूरे गांव में सुनाई पड़ जाए ‘‘अए बीनणी, था रे गीगल्या रा ढूंगा कित्ति देर उं भण्ड्योड़ा है, धोवणा कोनि के?’’

लगे हाथ पून से संबंधित एक सत्य घटना भी बता दूं। पाली मारवाड़ में महाराष्ट्र के पूना शहर की एक बहु ने गांव की सासुओं के पूछने पर बताया ‘‘मेरे पूना में बस चलती है, ट्राम चलती है, ट्रेन चलती है, मेट्रो चलती है, हवाई जहाज चलते हैं।’’ 

खुसर-फुसर करती एक महिला ने दूसरी के कान में कहा ‘‘ईं का पूनां मं तो पतो कोनि काॅई-काॅई चालऽ, म्हारा पूनां मं तो खाज चालऽ।’’ 

अब आप रचना का आनंद लो, जो वास्तव में ममता दीदी के लिये तुरत-फुरत केवल एक पंक्ति की प्रतिक्रिया थी। क्या? वो आप समझ जाएंगे।

होम करतां हाथ जळग्या कृष्णा आंबेड़करजी समझा साद
गधा न गुलकंद खवायो गायकवाडजी डिग्र्यां दीनी लाद

पथ भूल्यां सत छूटियो, सत छूट्यां मत अर पतहीन व्हेया  
पंथनिरपेक्ष सबद कोढ़ बणग्यो संविधान रो नान्हों सो दाद

जाति, वर्ण, वर्ग, अर भाषा मं बंट्यो धरा रो सनातन धर्म
बाकी बचो आरक्षण खाग्यो काढ़ दीनो म्हारा देस रो काद

डाक्टर इंजीनियर काजी बणग्या आवऽ न कक्का रो पून
कांटा दूणा हरिया हो रिया अर सूख्या फूल बणग्या खाद

तुंबा अर धोतरा रा बीज बोया अब आस करऽ गुलाब री
मोह मद रा जायाजामता क्यूं न जग मं करता फरे रम्माद

माया, ममता जीजी बहनजी रेव्हता, जीव रो जळापो रही 
भांड़ा भांडती अर हांड़ती फरी जाणे बांदरी खाई हो आद

गू खाती झख मारती रही बुआजी बणता ही पोळी बैठगी
अब ढूंगा ऊंचा करती ख़ुद रा पाद रो, लेती रइजे स्वाद

अयांई होती आई छऽ, काई धरियो न यां बातां मं ज़मीर
भवां भेळी करो लगाओ खेचरी सुणता रह्वो अनहद नाद
साभार हुकम सिंह (Hukam Singh) fb tus 5/5/26 815am

Tuesday, 5 May 2026

हनुमान चालीसा का छिपा तंत्र राज: हर असंभव को संभव बनाएं!

हनुमान चालीसा का छिपा तंत्र राज: हर असंभव को संभव बनाएं!

हनुमान चालीसा – केवल एक चालीसा नहीं, अपितु एक प्राचीन तांत्रिक शस्त्र है!
सामान्य लोग इसे सुबह-शाम पढ़ते हैं और शांति पाते हैं, लेकिन कुछ सिद्ध संत और तांत्रिक जानते हैं कि इसमें छिपा हुआ वो तंत्र राज है जो असंभव को संभव बना देता है।
पवनपुत्र हनुमान जी की शक्ति असीमित है – वे संकटमोचन, बलवान, बुद्धिमान और भक्ति के प्रतीक हैं। लेकिन चालीसा का गुप्त तंत्र रूप जब सक्रिय होता है, तो साधक के जीवन में आने वाली हर बाधा, भय, शत्रु और असंभव चुनौती स्वतः नष्ट हो जाती है।
हनुमान चालीसा का छिपा तंत्र राज क्या है?

तंत्र में हर श्लोक एक बीज मंत्र और शक्ति का रूप है। साधारण पढ़ने से भक्ति मिलती है, लेकिन विशेष विधि से पढ़ने पर यह एक अद्भुत यंत्र बन जाता है जो
1. भय और नकारात्मक ऊर्जा को जला डालता है
2.शत्रु और षड्यंत्र को नष्ट करता है
3.असंभव कामों में सफलता दिलाता है (नौकरी, विवाह, मुकदमा, स्वास्थ्य, धन)
4.आत्मविश्वास और बल बढ़ाता है
5.संकटों से तुरंत रक्षा करता है
सबसे शक्तिशाली गुप्त राज
चालीसा को "संकटमोचन" मोड में पढ़ा जाए तो यह तंत्र की तरह काम करता है। इसमें कुछ विशेष श्लोकों को बार-बार जपने से हनुमान जी की रक्षा कवच ऊर्जा चारों ओर बन जाती है।
हनुमान चालीसा तंत्र विधि ( 21 दिन की साधना )
समय: सुबह ब्रह्म मुहूर्त में या शाम को सूर्यास्त के बाद
दिशा: पूर्व या उत्तर मुख करके।
सामग्री:  लाल या केसरिया आसन, हनुमान जी की तस्वीर/मूर्ति, रुद्राक्ष या चंदन की माला, घी का दीया, अगरबत्ती,लाल वस्त्र स्वयं भी धारण करे। 
 विधान। 
स्नान करके शुद्ध वस्त्र पहनें।
हनुमान जी के सामने दीया जलाएं और सिन्दूर चढ़ाएं।
सबसे पहले "ॐ हनुमते नमः" 108 बार जपें।
फिर पूरी हनुमान चालीसा 3 बार सामान्य भाव से पढ़ें।
अब गुप्त तंत्र राज
श्लोक 11-12 ("भूत पिशाच निकट नहिं आवै...") – 108 बार (भय और नेगेटिविटी के लिए)
श्लोक 22-23 ("जो शत बार पाठ कर कोई...") – 100 बार (असंभव काम सिद्ध करने के लिए)
अंतिम दोहा ("पवन तनय संकट हरन...") – 21 बार (संकटमोचन के लिए)
साधना के दौरान कल्पना करें कि हनुमान जी का विशाल रूप आपके चारों ओर खड़ा है और आपकी रक्षा कर रहा है।
अंत में "ॐ हं हनुमते नमः स्वाहा" का 11 बार जप करें।
अनुभव जो साधक बताते हैं। 
7 दिनों में डर और चिंता कम होना
14 दिनों में बाधाएं अपने आप हटना
21 दिनों में असंभव लगने वाले काम पूरे होना
अचानक साहस और ऊर्जा का बढ़ना

 महत्वपूर्ण चेतावनी 
ये तंत्र राज केवल शुद्ध मन और सकारात्मक इरादे वाले के लिए है।
किसी का अहित करने के लिए उपयोग न करें – हनुमान जी भक्ति और सेवा के देवता हैं।
महिलाएं मासिक धर्म के दौरान साधना न करें।
अगर बहुत बड़ा संकट है तो 40 दिन या 108 दिन तक करें।
हनुमान चालीसा कोई साधारण स्तुति नहीं – ये हनुमान जी का दिव्य कवच है। जो सच्चे दिल से इसे तंत्र रूप में अपनाता है, उसके लिए हर असंभव संभव हो जाता है।
संकटमोचन हनुमान जी की कृपा सब पर बनी रहे!
हर हर महादेव! जय बजरंगबली!
Shivanand Mishr 

Monday, 4 May 2026

मूलाधार

मूलाधार शरीर का वह हिस्सा है जो सबसे पहले यह तय करता है कि तुम सुरक्षित हो या नहीं। जब तक यह स्थिर नहीं, ऊपर के सारे चक्र, चाहे वह प्रेम हो या अंतर्दृष्टि, हिलते रहते हैं। जब यह बैठ जाता है, नर्वस सिस्टम को पहली बार आराम मिलता है, अब बढ़ा जा सकता है।

शरीर में इसका काम क्यों बुनियादी है

यह पेरिनियम में, रीढ़ के बिल्कुल नीचे, कॉक्सिक्स के पास माना गया है। चार पंखुड़ी, लाल रंग, पृथ्वी तत्व।

शारीरिक स्तर पर
पैर, तलवे, हड्डियां, दांत, नाखून, बड़ी आंत और मल विसर्जन
पेल्विक फ्लोर की टोन
एड्रेनल ग्रंथियां, यानी लड़ो या भागो प्रतिक्रिया
गंध का ज्ञान, गहरी नींद, रोग प्रतिरोध की बुनियाद

जड़ मजबूत हो तो नींद पूरी होती है, पाचन नियमित रहता है, पैर गरम रहते हैं, कमर में लगातार जकड़न नहीं रहती।

मानसिक स्तर पर
बुनियादी भरोसा
घर, परिवार, जगह से जुड़ाव
पैसा, भोजन, छत को लेकर स्थिरता
काम पूरा करने की क्षमता, बोरियत सहने की ताकत

ऊर्जा के स्तर पर
यहीं कुंडलिनी सोई हुई कही गई है
यहीं से सुषुम्ना का मुंह खुलता है
आधार ढीला हो तो ऊर्जा ऊपर टिकती नहीं, चक्कर, बेचैनी, या भावनात्मक उथल-पुथल आती है

कमजोर मूलाधार में डर, पैसे की घबराहट, बार-बार बीमार पड़ना, कब्ज, ठंडे हाथ पैर दिखते हैं। ज्यादा जकड़ा हुआ हो तो जिद, जमा करने की आदत, मोटापा, हर बदलाव से चिड़चिड़ापन आता है।

मंत्र: लं

हर चक्र का एक बीज ध्वनि है। मूलाधार का बीज है लं।

संस्कृत में लं। इसे लााम नहीं, लम् बोलते हैं, जैसे अंग्रेजी fun में u की आवाज। ल जीभ को तालु से लगाता है, अ गले को खोलता है, म् होंठ बंद करके नाक में गूंजता है।

यह आवाज सीधे पेरिनियम और रीढ़ के आधार में कंपन देती है। भारी, नीची, नीचे की ओर जाने वाली ध्वनि, बिल्कुल पृथ्वी जैसी।

लं का जप कैसे करें

बिना तैयारी के माला पकड़ने की जरूरत नहीं।

जमीन पर बैठो, सिद्धासन या वज्रासन में, रीढ़ सीधी, बैठने की हड्डियां नीचे दबी हुई
तीन बार धीरे-धीरे पेट तक सांस लो
सांस छोड़ते हुए हल्का मूल बंध लगाओ, पेरिनियम को भीतर ऊपर की ओर हल्का खींचो, जोर मत लगाओ
उसी छोड़ती सांस पर लं बोलो, म् को 3 से 4 सेकंड खींचो, कंपन नीचे महसूस हो
11 बार करो, फिर एक मिनट आंख बंद करके पैरों का वजन देखो

सबसे अच्छा समय सुबह खाली पेट और सूर्यास्त के आसपास। नंगे पांव जमीन पर बैठोगे तो असर तेज होता है।

परंपरा में 108 बार रोज 40 दिन तक कहा गया है। शुरुआत में 27 बार भी काफी है, अगर सांस और ध्यान साथ हो।

लं के साथ क्या जोड़ें:
जप के बाद धीरे चलना
ताड़ासन, मालासन, वीरभद्रासन
उस दिन गरम, पका हुआ, जड़ वाली सब्जियों का भोजन
खस, देवदार या मिट्टी की गंध

लेटकर हेडफोन में लं सुनते हुए स्क्रॉल करना अभ्यास नहीं, शोर है।

याद रखने की एक लाइन

अगर पैर जमीन पर नहीं टिकते, तो रास्ता भरोसे लायक नहीं लगता। मूलाधार तुम्हें पैर देता है।

लं उसी का सबसे छोटा रिमाइंडर है। एक अक्षर, एक कंपन, और शरीर को याद आ जाता है कि शुरुआत कहाँ से करनी है।
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Friday, 1 May 2026

दैहिक लक्षण बताते हैं कि आप क्या बनेंगे।

दैहिक लक्षण बताते हैं कि आप क्या बनेंगे
• डॉ. श्रीकृष्ण "जुगनू"
ज्ञान और अनुभव के बीज लोक और जनजातीय स्मृतियों में मिलते हैं। वे ही संवाद में आकर जब रचनाकारों के हत्थे चढ़ते हैं तो रचनाबद्ध हो जाते हैं और अंत में शास्त्र बनते हैं। शास्त्र बनने की जानकारी लोक को प्राय: नहीं होती। लोकधारा में अनुभव सदा चक्रीयमान रहते हैं। शास्त्र के प्रमाण शास्त्रीय जन ही देखते और देते हैं जबकि लोक में संवाद में सहज प्रकट होते हैं। 

हमारे बीच कितनी गाथाएं और कथाएं हैं जिनमें नायिका को इकतीस और नायक को बत्तीस लक्षणों वाला बताया जाता है। वैदिक ध्यान में लक्षणों की व्यंजना मिलती है। लक्षण का मतलब चिह्न, पहचान, अमिट लांछन। मां और धाय जानती है कि शिशु कितने लक्षण पूर्व जन्म के लेकर जन्मा है! हाथ - पांव की रेखाएं ही नहीं, भुजा, हंसली, कंधा और जंघा आदि के तिल, उरद, कपोल कर्णपाली के अर्बुद, पिटक, मशक, सिर की भ्रमरी, केश का आवर्तन आदि के बारे में भी जाना और परस्पर बताया जाता है।

हम कितना जानते हैं? 
दुनियाभर की बातें करते हैं और जानने का दावा करते हैं लेकिन अपने लक्षणों के बारे में? वह सब मां जानती हैं और लाखीणा कह देती हैं। 

• वैदिक वाङ्मय में स्वरूप को भव, वैभव, धार्यता, धारणा और प्रदेय के रूप में कहा गया है। ( शतरुद्रिय, शतपथ., जैमिनीय. आदि)
• श्रीराम के शारीरिक लक्षण कौशल्या से जानकर नारद ने उजागर किए। ( वाल्मीकि रामायण)
• जनजातियों में लक्ष्मण को 32 लक्षणों वाला ( जोगी, तापस, तपी) मानकर रावण के वध के लिए योग्य बताया गया है। ( जनजातियों में रामकथा)
• मां ने ही लक्षण जानकर आंख से आंसू क्या गिराया, भरथरी को वैराग्य हो गया। ( राजा भरथरी)
• मां ने ही गोरक्ष के लक्षण प्रकट किए तो वह कभी घर नहीं लौटे, न समाधि ली! ( गांव गांव गोरख, नगर नगर नाथ)
• मुनि गर्ग ने जिन 32 लक्षणों को कहा, उन सबको सबने स्वीकार किया। ( राजमार्तंड : राजा भोज)
• पराशर ने 32 लक्षणों को सर्वांग मानकर कहा कि ऐसे लक्षणों से राज्य, मित्र, धन, पुत्र आदि मिलते हैं। (लक्षण प्रकाश)
• बृहस्पति ने दैहिक लक्षणों को दैव कहा और स्फूर्ध्वज, मीनराज, कल्याण वर्मा ने निरापद जीवन का परिचायक बताया। ( जातकी, बृहद्यवन जातक, यवन जातक, सारावली)

ये लक्षण क्या हैं? बत्तीस ही क्यों हैं? इनके आधार पर जीवन चर्या ( केरियर) को चुना जा सकता है। ये ही लक्षण बताते हैं कि पद पाकर भी दायित्व से विमुख होकर रुचि को अपनाया जा सकता है।
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(आचार्य समुद्र ने इन लक्षणों पर ऐसा शास्त्र लिखा जिसको ग्रीक, मिस्र, यूनान, चीन तक ने महत्व दिया। इसका एक अज्ञात लेकिन प्रमाणिक पाठ मिला है... बस उसी पर काम करते करते कुछ याद आ गया! सामुद्रिक विंशति प्रकाशनाधीन )

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चित्र : 
भगवान बुद्ध के जन्म पर शारीरिक लक्षण के आधार पर भविष्य बताने की कथा में अनेक युगों की धारणाओं के बीज निहित है।
सृजन मित्रवर श्री ओमप्रकाश सोनी
✍️ श्री श्री कृष्ण जूगनू